S\u00e9rie de conf\u00e9rences <\/p>\n\n\n\n
Lundi, 27.3.2023: Gen\u00e8ve: \u201eVivre de\u201c, \u201evivre avec\u201c, \u201evivre pour\u201c. Une philosophie des nourritures et ses implications \u00e9thiques et politiques<\/em><\/strong>. Uni Mail, Bouv. du Pont-d’Arve 40, Gen\u00e8ve, 18h. <\/p>\n\n\n\n En prenant au s\u00e9rieux la mat\u00e9rialit\u00e9 de notre existence qui est toujours transitive et en insistant sur l\u2018alimentation qui d\u00e9passe les dualismes nature\/culture, biologique\/social, corps\/esprit, individuel\/social, la ph\u00e9nom\u00e9nologie du \u00ab\u00a0vivre de \u00a0\u00bb et des nourritures donne naissance \u00e0 une philosophie de l\u2019habitation de la Terre qui est toujours une cohabitation avec les autres, humains et non humains. Non seulement elle fait surgir un sujet qui est toujours en contact, qu’il le veuille ou non, avec les autres, mais, de plus, elle pense l\u2019existence \u00e0 la lumi\u00e8re de la r\u00e9ceptivit\u00e9, et pas seulement comme projet. Il s\u2019agira de d\u00e9gager les cons\u00e9quences \u00e9thiques et politiques de cette philosophie de la corpor\u00e9it\u00e9 qui souligne notre d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard des autres vivants et de la nature ainsi que la dimension de plaisir propre \u00e0 notre immersion dans le monde sensible.<\/em><\/p>\n\n\n\n Mardi, 28.3.2023: Zurich: UZH, Hauptgab\u00e4ude R\u00e4mistr. 71, H\u00f6rssal.<\/p>\n\n\n\n \u00d6kologie als Emanzipationsprojekt : eine neue<\/em><\/strong> Aufkl\u00e4rung ohne den Rausch der Vernunft.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Postmoderne Kritiker interpretieren den Universalismus der Aufkl\u00e4rung als eine Form des Strebens des Westens nach Hegemonie. Aber diese Interpretation ist unzureichend: Das Erbe der Aufkl\u00e4rung, im Sinne der Rechtfertigung der Vernunft, der Emanzipation, der Menschenrechte und der Demokratie, bleibt relevant. <\/em>Aber die \u00f6kologische Krise und die Abh\u00e4ngigkeit von anderen Lebewesen zwingen uns, ihre anthropozentrischen Grundlagen und den Natur\/Kultur-Dualismus in Frage stellen. Das ist die Bedeutung des Konzepts der neuen Aufkl\u00e4rung, die eine demokratische und \u00f6kologische Gesellschaft f\u00f6rdert und davon ausgeht, dass die Rationalit\u00e4t nicht mehr dazu dient, die Natur und andere Lebewesen zu beherrschen<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Mercedi, 29.3.2023: St. Gallen: Ecology, Universalism and Emancipation. The Case for a New Enlightenment.<\/em><\/strong> 01-012 Hauptgeb\u00e4ude HSG, Lecture Hall<\/p>\n\n\n\n How can we defend the Enlightenment today? Does its ideal of emancipation still hold meaning? <\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n In a context marked by the awakening of nationalism, environmental and health crises and rising inequality, we cannot be content to invoke an immutable spirit of the Enlightenment. <\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n To confront the <\/em>danger of our civilisation\u2019s collapse without abandoning philosophical\/scientific rationality, while bearing in mind our dependence on nature and on other living creatures: that is the approach of the book I wish to present. To fight the \u201cCounter-Enlightenment\u201d \u2013 those who would prefer to establish a hierarchical or theocratic society \u2013 and respond to post-modern accusations that all universalism has hegemonic aims, we must propose a new Enlightenment. One which requires us to visit anew the history of the Enlightenment, and to resist the amputation of reason, now reduced to an instrument for calculation and exploitation. The objective of the Enlightenment in the age of the living, and of its project for an ecological and democratic society, is to eliminate the schema of domination \u2013 over others and nature both interior and exterior to the self – which expresses a contempt for the body and for vulnerability.<\/em> <\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n Jeudi, 30.3.2023: Neuchatel, FLSH, Espace Tilo-Frey: Par del\u00e0 le d\u00e9sespoir, l\u2019esp\u00e9rance. R\u00e9flexions sur le temps pr\u00e9sent.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Les risques \u00e9cologiques et politiques actuels expliquent le climat d\u2019anxi\u00e9t\u00e9 dans lequel nous vivons. Tout en soulignant la dynamique destructrice du d\u00e9sespoir et les risques de violence ou d\u2019autodestruction qu\u2019il comporte, nous montrerons que la confrontation \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019un effondrement de notre civilisation est paradoxalement l\u2019occasion d\u2019un changement ouvrant un horizon d\u2019esp\u00e9rance. Toutefois, cette assertion suppose de comprendre que l\u2019esp\u00e9rance n\u2019a rien \u00e0 voir avec l\u2019optimisme qui masque la gravit\u00e9 de la situation et qu\u2019elle se distingue aussi de l\u2019espoir qui exprime le souhait de voir ses d\u00e9sirs personnels se r\u00e9aliser. Oppos\u00e9e au d\u00e9ni et inassimilable \u00e0 un simple trait psychologique, l\u2019esp\u00e9rance, qui est une vertu th\u00e9ologale, implique l\u2019\u00e9preuve du n\u00e9gatif. Elle est la travers\u00e9e de l\u2019impossible. Naissant sans qu\u2019on l\u2019ait cherch\u00e9e et lorsque l\u2019on a perdu toute superbe et toute illusion, elle est la capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9chiffrer dans le r\u00e9el les signes d\u2019un progr\u00e8s possible et \u00e0 transmettre l\u2019\u00e9nergie n\u00e9cessaire \u00e0 sa r\u00e9alisation.<\/em><\/p>\n\n\n\n Vendredi, 31.3.2023: Lugano, Universita della Svizzera italiana, USI: Par del\u00e0 le d\u00e9sespoir, l\u2019esp\u00e9rance. R\u00e9flexions sur le temps pr\u00e9sent.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Les risques \u00e9cologiques et politiques actuels expliquent le climat d\u2019anxi\u00e9t\u00e9 dans lequel nous vivons. Tout en soulignant la dynamique destructrice du d\u00e9sespoir et les risques de violence ou d\u2019autodestruction qu\u2019il comporte, nous montrerons que la confrontation \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019un effondrement de notre civilisation est paradoxalement l\u2019occasion d\u2019un changement ouvrant un horizon d\u2019esp\u00e9rance. Toutefois, cette assertion suppose de comprendre que l\u2019esp\u00e9rance n\u2019a rien \u00e0 voir avec l\u2019optimisme qui masque la gravit\u00e9 de la situation et qu\u2019elle se distingue aussi de l\u2019espoir qui exprime le souhait de voir ses d\u00e9sirs personnels se r\u00e9aliser. Oppos\u00e9e au d\u00e9ni et inassimilable \u00e0 un simple trait psychologique, l\u2019esp\u00e9rance, qui est une vertu th\u00e9ologale, implique l\u2019\u00e9preuve du n\u00e9gatif. Elle est la travers\u00e9e de l\u2019impossible. Naissant sans qu\u2019on l\u2019ait cherch\u00e9e et lorsque l\u2019on a perdu toute superbe et toute illusion, elle est la capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9chiffrer dans le r\u00e9el les signes d\u2019un progr\u00e8s possible et \u00e0 transmettre l\u2019\u00e9nergie n\u00e9cessaire \u00e0 sa r\u00e9alisation.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" S\u00e9rie de conf\u00e9rences Lundi, 27.3.2023: Gen\u00e8ve: \u201eVivre de\u201c, \u201evivre avec\u201c, \u201evivre pour\u201c. Une philosophie des nourritures et ses implications \u00e9thiques et politiques. Uni Mail, Bouv. du Pont-d’Arve 40, Gen\u00e8ve, 18h. En prenant au s\u00e9rieux la mat\u00e9rialit\u00e9 de notre existence qui est toujours transitive et en insistant sur l\u2018alimentation qui d\u00e9passe les dualismes nature\/culture, biologique\/social, corps\/esprit, individuel\/social, la ph\u00e9nom\u00e9nologie du \u00ab\u00a0vivre de \u00a0\u00bb et des nourritures donne naissance \u00e0 une philosophie de l\u2019habitation de la Terre qui est toujours une cohabitation avec les autres, humains et non humains. 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