Presentacion – Español

CV Español (PDF)

Presentación

Profesora de filosofía de la Universidad de Paris-Est-Marne-La-Vallée. Especialista en filosofía política y ética aplicada (ética médica y biomédica, asuntos de animales y filosofía ambiental).

Temas principales: animales, autonomía, corporeidad, democracia, democracia, ecología, humanismo, liberalismo, naturaleza, nutrición, responsabilidad, cuidados, sujeto, valores, vulnerabilidad.

Fuentes principales: 1. Fenomenología, en especial los filósofos que confrontaron su trabajo con la ontología de interés de Heidegger: E. Levinas, J. Derrida, P. Ricoeur, H. Jonas, M. Merleau-Ponty, H. Maldiney. 2. Filosofía política: en especial los contractualistas: T. Hobbes, J. Locke, J.-J. Rousseau, J. Rawls; Leo Strauss; A. de Tocqueville. 3. Ética ambiental anglosajona en especial: B. Callicott y A. Leopold.

Dicté cursos durante 15 años en una escuela secundaria a alumnos de los últimos años del instituto general y tecnológico y después viví en Estados Unidos del 2006 al 2007, donde dicté algunos cursos de ética médica (inglés) en la universidad de Boston. Fui nombrada “maître de conférences” de la universidad de Poitiers en 2008 y “Professeur” de la universidad de Franche-Comté en 2013. Cada año dicto algunas horas de curso de ética médica en el Espacio ético de la AP-HP, dirigido por E. Hirsch, y también en el extranjero (Líbano, febrero de 2012; Japón, enero de 2013).

Resumen de la investigación

Después de terminar mi tesis sobre Leo Strauss, que es una reflexión sobre la herencia de la ilustración moderna y sobre el problema teológico-político, me interesé en los desafíos de las prácticas médicas y tecnológicas, así como en las dificultades que teníamos al responder de forma constructiva a la crisis ambiental y al considerar la política y la condición animal en nuestras vidas.

El presente trabajo abarca en especial el área de la filosofía política. Este lleva a cabo un examen sobre las condiciones de la deliberación que permiten conseguir una legislación adaptada a los temas que van más allá del problema de la convivencia pacífica de las libertades e incluso de la distribución equitativa de recursos. Al interrogarme sobre los cambios de las instituciones democráticas y la cultura política que podrían hacer posible el establecimiento de la ecología y el tema de los animales en el corazón de la República y permitir una deliberación, así como una participación real de los ciudadanos en los temas mencionados de bioética, intento reformular los términos del contrato social.

El segundo aspecto de esta investigación implica la ontología. Se trata de una reflexión de la subjetividad, que ya no solo la define uno mismo, ni la libertad sino que supone una rigurosa relación entre tres conceptos cardinales, que son la parte principal de la ética de la vulnerabilidad: autonomía, responsabilidad y vulnerabilidad. Estas categorías, que han sido reconfiguradas, necesitan cambiar nuestra forma de pensar respecto a nosotros mismos y a los demás, incluidos otrosseres vivos. Sin embargo, a diferencia de la ética animal y la ética ambiental, enfocadas en la moral e incluso el estado legal de seres no humanos para medir la legitimidad o ilegitimidad de nuestro uso de ellos, la ética de la vulnerabilidad se centra en el sujeto más que en el objeto de responsabilidad, esto significa que lejos de enterrar al humanismo, obliga a renovarlo por completo. La ética de la vulnerabilidad surgió inicialmente de la reflexión sobre la identidad de los pacientes que sufren enfermedades degenerativas del sistema nervioso, del fin de la vida, pero sobrepasa el marco de la ética médica, porque integra otros campos de la ética aplicada y también porque se trata de una filosofía del sujeto.

La idea es substituir la filosofía del sujeto, que es la base del contractualismo actual, por otra filosofía, que es esencialmente una filosofía de la corporalidad. La ética de la vulnerabilidad, que se encuentra en la primera etapa, insiste en la categoría de pasividad. Esta implica una concepción relacional de la identidad y resalta la centralidad de la responsabilidad. Hoy en día, profundizo esta reflexión elaborando una filosofía de “vivre de” que se apoya en una fenomenología radical del sentir. Esta filosofía considera la materialidad de nuestra existencia, el oikos, la espacialidad tanto como la temporalidad, el lugar, y el hecho que nos alimentamos pero también el disfrute. Va más allá del dualismo entre naturaleza y cultura, sujeto y objeto, esta fenomenología que une la ecología y la existencia, y hace que emerjan estructuras existenciales que rompen con la ontología de interés de Heidegger y con las filosofías de libertad que aún son las bases de la teoría política liberal.

Mis investigaciones se basan en el conocimiento del campo (encuestas llevadas a cabo en pacientes y en las personas que los cuidan a través de distintos servicios, principalmente en anestesiología y reanimación, al final de la vida, en geriatría y en las asociaciones de enfermos que padecen de afecciones degenerativas del sistema nervioso y que se encuentran en situación de minusválido o que presentan minusvalías múltiples). El presente trabajo de campo, que se enriquece cada año, va junto con una cierta ambición especulativa. Esto da fe de mi voluntad de adueñarme de los conocimientos de la filosofía, es decir, la radicalidad, los problemas contemporáneos al tener la preocupación de proponer algunas pistas de reflexión. El compromiso está presente en este trabajo que destaca principalmente por la ideología.

Video:

Lecture at Columbia University, October 8th, 2013, NYC. An Ethics of Vulnerability: How Bioethics and Ecology Challenge Political Philosophy and LIberalism.

Referencias bibliográficas:

Libros de filosofía:

Leo Strauss: une autre raison, d’autres Lumières, Paris, Vrin, 2005. François Furet prize,

2006. American translation by R. Howse, February 2014, NY, SUNY Press: Leo Strauss and The Crisis of Rationalism. Another Reason, Another Enlightenment. Summary

Flyer Pelluchon Strauss

TO BUY LEO STRAUSS AND THE CRISIS OF RATIONALISM

L’autonomie brisée. Bioéthique et philosophie, Paris, PUF, 2009. Spanish translation by A. M. Pineda, El Bosque University,

Bios y Oikos collection, 10, Bogota, July 2013:
La autonomia quebrada.Bioética y filosofiathumbnail of La atonomia quebrada
– La raison du sensible.Entretiens autour de la bioéthique, Perpignan, Artège,2009.
Eléments pour une éthique de la vulnérabilité. Les hommes, les animaux, la nature, Paris, Le Cerf, 2011.
 Grand Prix Moron of the Académie française 2012.
Spanish translation Javeriana University, 2015, Bogota. Elementos para una etica de la vulnerabilidad. Los hombres, los animales, la naturaleza.
– Tu ne tueras point. Réflexions sur l’actualité de l’interdit du meurtre, Paris, Le Cerf, 2013.
Les Nourritures. Philosophie du corps politique, Le Seuil, January 2015.
Prix Édouard Bonnefous de l’Académie des Sciences Morales et Politiques et prix de l’essai francophone Paris-Liège.
Manifeste animaliste. Politiser la cause animale, Alma, 2017.

La violencia contra los animales es un ataque directo a nuestra humanidad. Eso demuestra Corine Pelluchon en este breve ensayo, pragmático, controvertido y que supone una contribución radical a la ética y la filosofía política.

Luchar contra el maltrato animal es rebelarse contra una sociedad basada en la explotación, y por ello la causa animalista es una cuestión política mayor que nos concierne a todos, más allá de ideologías o conflictos de intereses.

Con un estilo vivo, persuasivo e inspirador, la autora propone un camino posible y factible para llevar el debate a la esfera política con tanta claridad y urgencia como sea posible.

ISBN-10: 8417125264; ISBN-13: 978-8417125264

 

La violència contra els animals és un atac directe a la nostra humanitat. Això demostra Corine Pelluchon en aquest breu, pragmàtic, i controvertit assaig que suposa una contribució radical a l’ètica i la filosofia política.

Lluitar contra el maltractament animal és rebel·lar-se contra una societat basada en l’explotació, i per això la causa animalista és una qüestió política major que ens concerneix a tots, més enllà d’ideologies o conflictes d’interessos.

Amb un estil viu, persuasiu i inspirador, l’autora proposa un camí possible i factible per portar aquest debat a l’esfera política amb tanta claredat i urgència com sigui possible.

ISBN: 8416930120 ISBN-13: 9788416930128

 

Éthique de la considération, Le Seuil, 2018.
ARTICLES:
– «El ejercicio de la medicina : valores de los paciences, normas de los profesionales, conflictos y deliberacion publica »,
Revista Colombiana de Bioética, trad. C. Aristitizibal, Univerisdad El Bosque, décembre 2011, vol. 6, N°2, p. 139-159.thumbnail of 189222558010
– « Levinas y ética médica»,trad. par C . Aristizibal, Anamnesis, N° 6,Revista de Bioética, décembre 2011, p. 6-20.
– «Ecologia y politica»,Anamnesis, Bogota, N°8, sept-octobre. 2014. thumbnail of 2-LA-ECOLOGIA5-5-25
Ficción:
La Flamme ivre, Desclée de Brouwer, 1999.
Summary
Comment va Marianne? Conte philosophique et républicain, Paris, François Bourin, 2012.
Summary
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Enseñanza
Medical Ethics and Ethics of Health Care ( Boston University, 2006-7):
Syl__PH251_Fall_06_],
Sylb, Corine, PH 452 , Spring 07
Bioethics and Philosophy
( Japan, 2013). Syllabus_Form_Prof.Pelluchon