Le colloque, organisé par G. Hess, C. Pelluchon et J.-P. Pierron, Les humains, les animaux, la nature: quelle éthique des vertus pour le monde qui vient?, se tiendra à CERISY du 24 juin 2019 au 1er juillet 2019.
Pour venir, il faut s’inscrire au préalable. Consulter le lien suivant ( avec le programme et toutes les informations nécessaires):
http://www.ccic-cerisy.asso.fr/vertus19.html:
Ce petit enregistrement après l’audition au CESE qui a duré une heure, en février 2019.
Même si les recherches que je conduis actuellement ne portent pas (directement) sur les animaux, la semaine du 11 mars 2019 leur est consacrée:
avec un entretien conduit par C. Vincent et paru dans le Hors Série du Monde, SOS ANIMAUX, N° 65, mars 2019, p. 6-11.
et une conférence, le 14 mars 2019, dans le cadre de l’atelier « Qui est l’animal? » organisé par Les Rencontres Philosophiques de Monaco.
Translation of Les Nourritures. Philosophie du corps politique ( Seuil, 2015).
This book seeks to replace the philosophy of the subject, underlying contemporary contractualism, with another philosophy. The ethics of vulnerability, which emphasizes the category of passivity, is the first phase in this philosophy of corporality, further supplemented in Nourishment by a philosophy of “living from,” which takes the materiality of our existence and our corporeality seriously: hunger, oikos, space, birth. It also stresses the importance of enjoyment and taste.
Starting from eating that highlights a relational subject that has always an impact upon other beings, including animals, Corine Pelluchon provides a political theory in which the protection of the biosphere and its beauty, and the taking into account of animals’ interests enter politics. She also indicates the conditions of a reconstruction of democracy.
Based on a radical phenomenology of sensations, this book takes inspiration from the French philosophers who were able to suggest an alternative to Heidegger’s ontology of concern, such as Emmanuel Levinas, Henri Maldiney, Paul Ricoeur. She also refers to Watsuji Tetsurô and his phenomenology of « milieu » (Fûdo) which emphazises the importance of space. Going beyond the dualisms between nature and culture, subject and object, mind and body, reason and emotions, Pelluchon aims to determine the existential structures that break with the philosophies of freedom that serve as a foundation for liberal political theory and explain also our difficulties to solve the ecological crisis, promote a more sustainable model of development and connect justice with conviviality.
Widget ( with the introduction):
https://bloomsburycp3.codemantra.com/viewer/5c350dce713c090001cc1372
NOURISHMENT. A Philosophy of the Political Body. Translated by Justin E. Smith. ( 416 p).
Introduction
Part One: A phenomenology of nourishment
Living from
Enjoyment; The Gourmet cogito ; Taste; The tea ceremony ; The terrestrial condition, the localization, and birth
Space, milieu, and other existents
The geographicity of being, the ecumene and mediance ; Dwelling, building, cultivating ; Empathy, communication with animals, and sharing of the common world; Zoopolis and justice towards animals ; Eating meat and the love of animals
Eating disorders
Hunger as the starting point of ethics; A problem of justice, not of shortage: the capabilities approach ; Food ethics and policy ; Phenomenology of nourishment and agriculture ; Anorexia, bulimia, and obesity: A painful orality
Part Two:To institute a common world
A new social contract
Hobbes’s artificialism, or the social contract as a response to violence; Locke’s moderate liberalism: Autonomy without waste or expropriation; Rousseau’s general will and the sense of obligation ; Rawls’s original position and the new social contract; The principles of justice as the sharing of nourishment
Reconstructing democracy
Supplementing the representative system ; hypothesis of a third chamber, and the role of experts ; From competitive democracy to deliberative democracy ; Heterogeneity of the public sphere and participation ; Culture and democracy: Intellectuals, media, and the schools
Beyond national boundaries
In the shadow of the bomb; Globalization, sovereignty, and methodological cosmopolitanism ; Cosmopolitical rights since Kant ; Global civil society and cosmopolitical democracy; Imaginary, utopia, and the heritage of the Enlightenment
Conclusion
Thee opening of the possible and conviviality ; Love of life ; A radical phenomenology of sensing and a political constructivism
Article paru dans Esprit, 2018/12:
La réparation du monde. Repères philosophiques pour une société post-carbone
Ou comment faire de la transition énergétique un projet de coopération.
Corine PELLUCHON
Malgré l’état de nos connaissances, nous peinons à engager la transition énergétique. Il importe de la présenter comme un projet de société qui substitue la coopération et la solidarité à la compétition et l’égoïsme, un projet éthique de transformation de soi qui favorise les vertus de considération, de justice et de sobriété, et un projet politique qui associe l’autonomie des citoyens et le volontarisme des gouvernements pour lutter contre les groupes de pression.
To implement the transition to clean energy, one has to present it as a social project that substitutes cooperation and solidarity for competition and selfishness, as an ethical project of self-transformation that fosters virtues of consideration, justice and sobriety, and as a political project that associates citizens’ autonomy and governments in the fight against lobby groups.
Lien à la video :
http://forumlemondelemans.univ-lemans.fr/fr/forums-en-images/annee-2018/corine-pelluchon.html
Les Nourritures. Philosophie du corps politique, Seuil, 2015, 389 p.
Prix Édouard Bonnefous de l’Académie des Sciences Morales et Politiques en 2016 et prix de l’essai Paris-Liège en 2016.
Pourquoi la prise en considération des enjeux environnementaux n’a-t-elle pas transformé la démocratie ? Pourquoi continuons-nous d’adopter des styles de vie qui ont un impact destructeur à la fois sur le plan écologique et social ? L’échec relatif des éthiques environnementales vient notamment de ce qu’elles n’ont pas su articuler l’écologie à une philosophie de l’existence, ni indiquer le chemin d’une possible rénovation de la démocratie. C’est à cette double tâche que s’attelle Corine Pelluchon.
Sa phénoménologie du » vivre de » prend au sérieux la corporéité du sujet et la matérialité de l’existence. En envisageant tout ce dont nous vivons, non comme de simples ressources, mais comme des nourritures, l’auteur pense l’habitation de la terre comme une cohabitation avec les autres hommes et les autres espèces. L’alimentation est le paradigme de cette phénoménologie du sentir qui part du plaisir attaché originairement au fait de vivre pour montrer que, dans nos gestes quotidiens, nous sommes déjà en rapport avec tous les vivants. La justice désigne alors le partage des nourritures. La force de ce livre consiste à tirer les conséquences politiques d’une telle philosophie, en proposant un nouveau contrat social inscrivant la question animale et l’écologie au cœur de la République et permettant à la démocratie de se réinventer.
Mots-clefs: agriculture, alimentation, contrat social, convivialité, corporéité, cosmopolitisme, faim, démocratie, écologie, éco-phénoménologie, justice, milieu, plaisir, phénoménologie japonaise, « vivre de », zoopolis.
Table des matières
I. UNE PHÉNOMÉNOLOGIE DES NOURRITURES
II. UN MONDE COMMUN À INSTITUER
Parution de la traduction anglaise par J. E. Smith le 21 février 2019 chez Bloomsbury.
In this original and important book, Corine Pelluchon argues for nothing less than a new social contract that does justice to the biosphere, to all life, especially other animals, as well as human life, and to future generations. On the basis of a phenomenology of food and nourishment, she shows how freedom depends on the love of life and on sharing what nourishes with others. Pelluchon also takes up the practical challenge of reimagining democratic institutions to sustain this ethics of life. Anyone interested in questions of justice and environmental or food ethics should read this book. –Mary C. Rawlinson, Professor and Director of Graduate Studies, Department of Philosophy, Stony Brook University, USA
https://www.theatre-contemporain.net/video/Les-controverses-du-monde-Les-animaux-sont-ils-nos-freres?autostart
En guerre de S. Brizé ou la résistance face à l’odre économiste du monde
par Corine Pelluchon
Billet posté sur le blog LibeRation de Philo le 22 mai 2018 :
http://liberationdephilo.blogs.liberation.fr/2018/05/22/en-guerre-de-s-brize-un-film-de-resistants/
radio belge, RTBF, Au bout du jour avec Eddy Caekelberghs19 avril
Recension italienne, ANSA
Gabriel Laguna Mariscal, Littera Aperta, International Journal of Literay and Cultural Studies, 2018, 4, p. 127-134.
Pourquoi avons-nous tant de mal à changer nos styles de vie alors que plus personne ne peut nier que notre modèle de développement a un impact destructeur sur le plan écologique et social ni douter de l’intensité des violences infligées aux animaux?
Relever ce défi implique de combler l’écart entre la théorie et la pratique en développant une éthique des vertus. Au lieu de se focaliser sur les principes ou sur les conséquences de nos actes, celle-ci s’intéresse à nos motivations concrètes, c’est-à-dire aux représentations et aux affects qui nous poussent à agir. Quels traits moraux peuvent nous conduire à être sobres et à avoir du plaisir à faire le bien, au lieu d’être constamment déchirés entre le bonheur et le devoir?
L’éthique de la considération prend sa source dans les morales antiques, mais elle rejette leur essentialisme et s’appuie sur l’humilité et sur la vulnérabilité. Alors que Bernard de Clairvaux fait reposer la considération sur une expérience de l’incommensurable supposant la foi, Corine Pelluchon la définit par la transdescendance. Celle-ci désigne un mouvement d’approfondissement de soi-même permettant au sujet d’éprouver le lien l’unissant aux autres vivants et de transformer la conscience de son appartenance au monde commun en savoir vécu et en engagement. La considération est l’attitude globale sur laquelle les vertus se fondent au cours d’un processus d’individuation dont l’auteur décrit les étapes.
ISBN 978.2.02.132159.3
Traduction italienne: Manifesto animalista. Il programma politico dei vegani, trad. Florian F. Casale Monferrato, Sonda, 2018.
Siamo circondati da politici che « amano gli animali », ma cosa serve davvero per sviluppare un programma che renda felici noi e loro? La causa animalista è difficile: racconta di una vita infernale per gli animali maltrattati e richiede impegno e coerenza per quanti hanno a cuore la loro condizione. Ma è una causa generosa che si batte per un mondo migliore, meno violento e più giusto. Se prima è stata considerata integralista e poi derisa, ora è data per scontata e, quindi, irrilevante. Mai è al centro dell’attenzione pubblica. Se accettiamo di guardare in faccia la realtà, ossia che il nostro mondo è intriso di sofferenza animale, la tentazione di distogliere lo sguardo è forte: cambiare è un dovere, a partire dalle nostre abitudini di consumatori, su fino a toccare le più alte sfere del potere, quelle che stabiliscono « come devono andare le cose ».
ISBN: 88-7106-884-X – EAN: 9788871068848
